SER HUMANO entre dois mundos
Aula 1
(trecho retirado de Fundamentos
da Filosofia, cáp.1 – Gilberto Cotrim)
O que é o ser humano? Assim
podemos sintetizar a reflexão de Blaise Pascal, filósofo e cientista francês do
século XVII. E a partir dela, formular outras mais, como, por exemplo,
"Qual o lugar do homem no Universo?" e "O que é o Universo para
o ser humano?" Vamos filosofar sobre o ser humano e aquilo que o toma
diferente e singular.
O ser humano pode ajustar-se a um número maior de ambientes do
que qualquer outra criatura, multiplicar-se infinitamente mais depressa do que
qualquer mamífero superior, e derrotar o urso polar, a lebre, o gavião e o
tigre, em seus recursos especiais. Pelo controle do fogo e pela habilidade de
fazer roupas e casas, o homem pode viver, e vive e viceja, desde os pólos da
Terra até o equador. Nos trens e automóveis que constrói, pode superar a mais
rápida lebre ou avestruz. Nos aviões e foguetes pode subir mais alto do que a águia,
e, com os telescópios, ver mais longe do que o gavião. Com armas de fogo pode
derruba r animais que nenhum tigre ousaria atacar.
Mas fogo, roupas, casas, trens,
automóveis, aviões, telescópios e armas de fogo não são parte do corpo do
homem. Eles não são herdados no sentido biológico. O conhecimento necessário para sua
produção e uso é parte do nosso legado social. Resulta de uma tradição
acumulada por muitas gerações e transmitida, não pelo sangue, mas através da
linguagem (fala e escrita).
A compensação que o homem tem
pelos seus dotes corporais relativamente pobres é o cérebro grande e complexo,
centro de um extenso e delicado sistema nervoso, que lhe permite desenvolver
sua própria cultura.
CHILDE, Gordon. A evolução cultural do homem, p. 40-1.
Assim, diferentemente dos
outros animais, os homens não são apenas seres biológicos produzidos pela
natureza. Os homens são também seres culturais que modificam o estado
de natureza, isto é, o modo de ser, a condição natural das coisas, definida
pela natureza.
Natureza e Instintos
O comportamento de grande parte
dos animais é basicamente determinado por reflexos e instintos vinculados a
estruturas biológicas hereditárias. Isso faz com que o comportamento de um
inseto seja praticamente igual ao de outro de sua espécie, hoje e sempre. Comprovamos
isso observando, por exemplo, a atividade das abelhas nas colméias ou das
aranhas tecendo as teias.
Existem animais que parecem
mais livres do que outros da dependência dos instintos ou reflexos automáticos,
que apresentam alguns comportamentos mais flexíveis, mais imprevisíveis, mais
maleáveis às circunstâncias ambientais. É o caso, por exemplo, de cães e
gatos, nos quais distinguimos muitas vezes o que se poderia chamar
"personalidade". E, dependendo do animal, como chimpanzés e gorilas,
é possível encontrar atos inteligentes e uma capacidade elementar de
raciocínio.
Apesar de tudo isso, podemos
dizer que existe um grande abismo, uma grande diferença entre o comportamento
dos animais e o dos seres humanos. Para dar um só exemplo, mesmo o chimpanzé
mais evoluído possui apenas rudimentos do que lhe permitiria desenvolver a
linguagem simbólica e tudo o que dela resulta: aprender, reelaborar o conteúdo
aprendido e promover o novo (invenção). Isso quer dizer que a vida de cada
animal é uma repetição do padrão básico vivido pela sua espécie. Já o ser
humano tem, individualmente e como espécie, a capacidade de romper com boa
parte do seu passado, questionar o presente e criar a novidade futura.
É claro que exitem fatores
genéticos e socioeconômicos que limitam certas mudanças, favorecem ou
dificultam a realização de determinados desenvolvimentos. Além disso há vários
tipos de crenças, ideologias e condicionamentos que impedem as pessoas sequer
desejar uma transformação em si mesmas ou à sua volta. Por fim, todo ser
humano apresenta também reflexos e instintos vinculados a estruturas biológicas
hereditárias próprias da espécie humana.
O que queremos destacar, no
entanto, é que o ser humano não nasce pronto pelas "mãos da
natureza". A vida de cada indivíduo depende do parto de si mesmo, num
processo permanente de "nascer sem parar".
O que determina, então, essa
diferença entre o "animal homem" e todos os outros animais?
O ponto de
transição
Podemos fazer agora as
seguintes perguntas: onde acaba, no ser humano, a natureza e começa a cultura?
Em que ponto, em que momento, com que fato ocorreu essa transição ou essa
síntese?
O tema é polêmico. Alguns
estudiosos afirmam que não há um limite rígido entre natureza e cultura,
enquanto para outros um provável indicador desse limite seria a construção de
instrumentos de trabalho. Aqui destacaremos duas correntes interpretativas que
consideramos as mais relevantes.
Linguagem e
comunicação
Alguns estudiosos entendem que
o fator determinante da transição natureza -cultura é a linguagem. Trata-se
de uma corrente que entende o ser humano fundamentalmente como um ser
lingüístico.
Assim,
segundo esse antropólogo, o que teria distanciado definitivamente o homem da
ordem comum dos animais - animal que ele também é e nunca deixará de ser - e permitido a sua entrada no
universo da cultura seria o desenvolvimento da linguagem e da comunicação.
De fato, a linguagem constitui
uma das dimensões mais importantes da cultura, pois é ela que permite o
intercâmbio das experiências e as aquisições culturais. É pela linguagem, por
exemplo, que os pais comunicam aos filhos não apenas suas experiências
pessoais, mas algo mais amplo: as experiências acumuladas e compartilhadas
pela sociedade. De modo inverso, é também por meio da linguagem que o conhecimento
individual de cada pessoa pode incorporar-se ao patrimônio social.
Entendendo melhor
HOMEM X NATUREZA
“O ser humano pode ajustar-se a
um número maior de ambientes do que qualquer outra criatura pode multiplicar-se
rapidamente e derrotar alguns predadores. Tem o controle do fogo, habilidades
manuais, constrói armas de fogo, pode voar, pode andar bem rápido, porém,
nenhuma dessas características é biológica: são heranças culturais.”
Longas distâncias existem entre
os pensamentos dos animais e o dos seres humanos. A vida de cada animal é, em
grande medida, uma repetição do padrão básico vivido pela sua espécie, já o ser
humano é capaz de romper com o passado, questionar o presente e criar uma
novidade futura
“Não nasce pronto pelas mãos da
natureza, nasce sem parar”
Ser humano é um ser biológico e
cultural:
Produto da natureza (instintos)
e da cultura (aprendizado)
- A partir de suas próprias
dúvidas e respostas, o ser humano criou um ”mundo novo”:
Dentro da Biosfera (parte do
planeta que reúne condições para o desenvolvimento da vida), criou a
Antroposfera (é a parte do mundo que resulta do ajustamento da natureza às
necessidades humanas).
A antroposfera constitui o
COSMO HUMANO (espaço construído por conhecimentos e realizações desenvolvido e
compartilhado por diferentes grupos sociais).
O QUE É CULTURA?
- Conjunto de modos de vida,
criados e transmitidos de uma geração à outra.
- Amplo conjunto de conceitos,
símbolos, valores e atitudes que modelam uma sociedade
De uma forma filosófica...
”Cultura é a resposta oferecida pelos grupos humanos ao desafio da existência:”
• Adquirida ao crescer, (não
herdada como um instinto)
• Transmitida de geração à
geração
• Exclusiva dos seres humanos
NATUREZA X CULTURA
Onde acaba a natureza e começa
a cultura?
• Karl Marx : É o trabalho que
distingue humanos de animais.
(Forma como os homens constroem
sua vida que forma sua cultura)
• Claude Levi Strauss (1908-)
Linha de separação é o surgimento da linguagem simbólica (símbolos que
representam algo, língua portuguesa por exemplo)
Trabalho
Outra vertente interpretativa,
desenvolvida por Karl Marx, filósofo alemão do século XIX, entende que é o
trabalho que possibilita a distinção entre ser humano e animais; portanto,
entre cultura e natureza. É a partir do trabalho, e da fonna como se dá o
processo de produção da vida material dos homens, que todas as outras fonnas de
manifestações humanas se desenvolvem. Para Marx:
Pode-se considerar a consciência, a religião e tudo o que se
quiser como distinção entre os homens e os animais; porém esta distinção só
começa a efetivar-se quando os homens iniciam a produção dos seus meios de
vida.
MARX, K. e ENGEl, F. Ideologia alemã, v. 1, p. 19
De acordo com essa
interpretação, portanto, é o modo como os homens constroem sua vida material
que dá origem à elaboração da vida espiritual e das relações sociais, formando
um conjunto que constitui a cultura. Isso quer dizer também que não podemos
falar de cultura no singular, mas sim de culturas, pois elas são multiplas e
variáveis, de acordo com a diversidade dos modos de ser e viver das
coletividades humanas.
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